永远的社交：一周城市生活

文章来源：刘懿琛小诗静雯王越洲

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发布时间：2023-10-21 10:49:00

城市规划往往以一种鸟瞰的视角，从宏观层面来考量城市的发展目标，而场所设计则遍及每条街道，以居民的身份来体会景观细节和建筑风貌。公共空间不仅是人们日常生活与社交的场所，同时也能展现出一座城市的人文底蕴和社会温度。近日，由AXD传媒发起的《AXD年鉴》举办了设计思想沙龙系列活动，聚焦年鉴中征集的成都设计师的空间作品，组织公众与设计师们开展深入交流。本期回顾，我们将通过首场沙龙主题“永远的社交”，探讨建筑设计的人性化理念和公共空间中场所精神的营造。

（本期主持：刘懿琛）

近期回顾

永远的社交：一个鼓励与“附近”建立联结的口号

提到社交，你下意识想到什么？老一辈可能会想到菜市，这个充斥着“鲜香热辣”的社交场，“葱送我两根”、“我和我的萝卜一样精神”……讨价还价、调侃吆喝。如果说超市是人和物的关系，菜市场则是人和人、人和物的关系，老辈子们的社交紧随日常的轮廓，频繁发生，自然得不得了。而年轻一代普遍对此并无实感，提到社交，我们可能会想到MBTI人格测试，万物皆可纳入“i人 VS e人”的对照组，不光聚会、恋爱，i人和e人养的花，都恨不得有些不同。社会交往在这里被当作“一件需要完成的事件”，从日常行动里抽象分割出来，让人们站队讨论。

随着时代变迁，空间作为社会交往发生的实质场所，将面临着怎样的新课题、新挑战？新一轮的商业浪潮中，建筑和空间又能如何影响人们的社交选择？2023《AXD年鉴》通过系列沙龙活动的形式，组织公众以跨界观察者的身份参与到讨论环节中。线下系列沙龙的首场议题为“永远的社交”，选取了成都的5个建筑及室内设计作品，探讨在“宅生存、原子化生存”成为一种普遍社会现象的同时，商业空间如何通过自身的引力，为传统“社会交往”——个人和具体的周边、他者建立连结的过程，创造更多有利条件。

社交——人、空间、事件的非抽象叠加

展开讨论之前，我们首先要把“社交”的概念理解为更广义的社会性活动，而不局限于人与人的交流。

我想，生活在城市里的居民都有过这样的经验：仅通过步行、停留、无目的小坐，就能使自己体验和投入他人的活动。小巷火锅店飘出的辛辣气息，市中心露营椅上喝咖啡的年轻人和他们懒趴脚边的猫狗，毫不夸张地说，是对周边的观察、反思、分析，帮助我们在日常生活里建立对世界的感知，进一步塑造了“自我”。而在“看”与“被看”之间，我们与陌生人达成了对同一个场所的共情体验和集体记忆，这可能是我们讨论空间公共性的基础。

遗憾的是，即使是这种最广泛的社会活动——被动式接触（即仅以视听感受他人），随着虚拟社交、快递、外卖的发展，呈现一种越发稀薄的态势。人类学家项飚在对“消失的附近”、“时间的暴政”等解读中，对这一现象所引发的社会焦虑与观念分裂进行阐释，并提出“重建附近”对当代青年而言已然是十分紧迫。

商业空间——有意识地为活动的自我强化提供一个场所

扬·盖尔早在上世纪70年代便明确提出空间的质量将直接影响“人们在同一空间徜徉、流连，进而自然引发各种社会性活动”的几率。只有当空间能够把“活动和人集中起来时，单个的活动才能相互激发。在场的参与者也就有机会体验和投入别的活动，社会活动的自我强化过程便由此而生。”

对于商业空间而言，这意味着若要有“人气”，便要诉求于同空间下多种活动的相互激发、并置，仔细看一看点评网站上看到人们关于空间“氛围”的描述，会发现很大程度上来源于这种“杂糅的复杂”。

正如屈米曾言：“建筑是一种叙事”，并把设计类比为电影与戏剧。落实到具体上，剧本不会只描绘风光而无事件，同样空间设计不能只有装置、造型和风格。如何在合理范围内尽可能“搅动”原基底上的人、事，成为当代优秀商业空间的必修课。另外，“在场”模式的转变，“自拍”、“打卡”和“朋友圈”成为新生活方式同时，网络交往模式下的“虚拟在场”是否成为实体空间体验的一环。

本次沙龙对以上议题均有所触及，并尝试以作品为把手，具体探讨。比如“巷子里”无障碍设置的源头故事及其田野观察；“围坐”的艺术、文化类内容价值几何；“大象鸡尾酒吧&咖啡”一扇开窗引发的“打卡”；“桐去108社”对川矿历史的开发性阐述；音乐派KTV把火锅引入KTV的思路、盲盒装置的开发……

项目“ 巷子里”

项目“ 围坐”

项目“ 大象鸡尾酒&咖啡”

项目“ 桐去108社”

项目“ 音乐派KTV”

这些空间作品均在兼顾商业的同时，尝试回应了——如何创造一个能使人“重归具体”，“脚踏实地”，感受、停留乃至参与的“附近”。这也是“永远的社交”作为话题被提出时希望达成的效果，它更像是一个鼓励空间与人，人与人之间建立连接，体验社会交往美妙之处的口号，而不是要限定些什么。

（图/文小诗，AXD空间艺术）

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本书源于作者在1970年发起的一项名为“街头生活项目”的研究，通过对纽约市的16个广场、3个小公园和许多街头巷尾进行观察后，他提出城市规划师要把城市当作人的居住地，而不是生产经济的机器、交通的节点或者展示雄伟建筑的平台，要更多地注重城市公共空间与社会生活的互动性，体现服务设施的人性化，精神内涵的人文化和空间环境的生态化。

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作者通过对日本、意大利、法国等国家的建筑环境和街道、广场等外部空间的深入分析，归纳了东西方在文化体系、空间观念、哲学思想及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统等问题提出了许多见解。他认为所谓建筑就是创造边界，用于区分内部与外部的工具，然而真正的街道美学，应该是把“外部空间的街道内部化”，即让人们对公共空间也产生一种“家”的归属感。

书｜《场所精神》

作者诺伯舒茨是一位挪威建筑学家、历史学家，他在海德格尔现象学的影响下提出了场所精神理论，并创立了建筑现象学。书中提及的场所精神实质上是人对物质空间的解读，将物质空间精神化的过程。作者认为场所精神具有方向感和认同感两个特性，而方向感和认同感则是归属感的基础，当归属感形成时，人们就会自愿存在于场所之中，并形成不同的地域文化和场所精神。

书｜《寻找失落空间》